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El veto al doctor Jokin de Irala en la Universidad de Cadiz

Redacción 17 febrero 2017 Noticias
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En todas las ciencias blandas o en los aspectos m√°s difusos y pol√©micos de la ciencia queda un amplio margen para la pol√≠tica. Por ejemplo, hace unos a√Īos exist√≠a un consenso en la comunidad cient√≠fica de que la homosexualidad era una enfermedad. ¬ŅC√≥mo sali√≥ la homosexualidad de la lista de enfermedades?

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Ahora es una enfermedad, ahora no lo es. Ahora lo es, ahora no

En 1973 la Asociaci√≥n Americana de Psiquiatr√≠a (APA) decidi√≥ sacar la homosexualidad del ‘Manual de Diagn√≥stico de los trastornos mentales’ (DSM) por medio de una votaci√≥n en un congreso, en la cual 5.854 asistentes votaron a favor y 3.810 en contra, siendo los psiquiatras asistentes una peque√Īa parte de los psiquiatras existentes en el pa√≠s. Es decir, que la decisi√≥n de dejar de considerar la homosexualidad como una enfermedad no vino de la mano de un descubrimiento o de una evidencia cient√≠fica, sino de una votaci√≥n en un congreso envuelto en una presionante pol√≠tica medi√°tica y que se celebr√≥ estando el edificio rodeado de manifestantes escracheando a los asistentes. La OMS no decidi√≥ sacar a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales hasta 1990. La transexualidad se sigue considerando una enfermedad a fecha de hoy, concretamente un trastorno de identidad sexual.

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Todos los defensores de la normalidad de la homosexualidad pretenderán que si hasta 1973 en los EEUU o hasta 1990 en la OMS la homosexualidad era considerada una enfermedad, lo era por prejuicios morales, religiosos, políticos y sociales y no por motivos científicos. Sin embargo, en virtud del mismo principio, podría sostenerse que si ahora la homosexualidad no se considera una enfermedad es también por motivos políticos y sociales, no por un principio científico.

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Tras este breve repaso hist√≥rico, hoy es el d√≠a, unos pocos a√Īos despu√©s, en que lo que est√° proscrito es poner en duda que la homosexualidad sea algo totalmente normal. Si alguien lo pone en duda, es vetado, se√Īalado, expulsado del circuito de la ortodoxia, excluido del debate cient√≠fico, excluido de los medios, excluido de las subvenciones y excluido de las universidades. La pregunta es si todo esto le pasa a alguien porque se sale del consenso cient√≠fico existente o si existe un consenso cient√≠fico en torno a esta cuesti√≥n porque al que se sale de la raya le pasa todo esto.

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Un ejemplo real: la charla del doctor Jokin de Irala en la Universidad de Cadiz

El doctor Jokin de Irala es conocido por defender tesis tan controvertidas como que¬†‚Äúla homosexualidad se puede curar‚ÄĚ. Con esta carta de presentaci√≥n, relata el diario El Pa√≠s, los alumnos de la Universidad de C√°diz (UCA) iniciaron hace unos d√≠as una campa√Īa para impedir que el tambi√©n catedr√°tico en Medicina ofreciera una conferencia en el sal√≥n de actos de la¬†Escuela de Ingenieros. ‚ÄúNo aceptamos que en un espacio p√ļblico se den charlas que incitan al odio‚ÄĚ, resume Pablo Jones, secretario de la asociaci√≥n en favor de¬†los derechos LGTBI¬†Lambda La Isla, que ha promovido la campa√Īa en contra de la charla. Y ni 24 horas pasaron desde que arrancaran sus protestas, viralizadas en las redes sociales, para que la UCA haya decidido suspender el encuentro debido a¬†su supuesto car√°cter hom√≥fobo.

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El acto no estaba organizado por la universidad, seg√ļn puntualiz√≥ su gabinete de comunicaci√≥n, sino por los centros de educaci√≥n privada del Opus Dei, Guadalete y Grazalema, ubicados en El Puerto de Santa Mar√≠a. La UCA se limit√≥ a alquilar el espacio para la celebraci√≥n de una conferencia convocada y, ‚Äúal apreciar que exist√≠a un claro conflicto de intereses, hemos decidido suspender la reserva del espacio‚ÄĚ. La conferencia de Jokin de Irala se enmarcaba dentro de las convocatorias¬†Attendis Talks¬†y llevaba por t√≠tulo¬†‚ÄúOtros hablan con vuestros hijos, ¬Ņhabl√°is vosotros con ellos?‚ÄĚ.

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La libertad de expresión para repetir las ideas dominantes es sagrada

El gran pecado del doctor Irala es que cuando alguien cuestiona su propia heterosexualidad ha de recibir todo el apoyo médico, social e institucional para ayudarle a transitar hacia la homosexualidad. Pero si es un homosexual quien quien cuestiona su homosexualidad, entonces el entorno médico, social e institucional debe imponer por todos les medios que se evite ese tránsito. Si alguien no es feliz con su homosexualidad, deberá fastidiarse porque su confusión cuestiona el actual consenso político-científico.

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Obviamente, como siempre reiteramos al debatir estos asuntos, al margen de lo que cada uno piense de la homosexualidad los homosexuales deben ser tratados, como cualquier persona, con afecto y respeto. M√°s a√ļn, si cabe, por parte de quien considera que tienen un problema, precisamente por ello. Lo normal, adem√°s, es tener problemas, aunque eso no significa que no sean problemas.

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Comentarios (6)
  1. Tanto en contra antes, mal…y tanto a favor ahora, cuanto menos es sospechoso.
    Como dice el refranero espa√Īol, Ni Tanto Ni Tan Calvo.

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  2. Ispan1 says:

    Todos a pensar lo mismo dicen los roji pardos. Eins,zewi,drei.Links.links.

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  3. Ispan1 says:

    Perdón sería Ein, zwei, drei, vier.Links,links,links.

    Bien puntuado. ¬ŅTe gusta? Thumb up 5 Thumb down 1

  4. Ramon de Argonz says:

    El sectarismo de algunos nos mete a todos en el callejón sin salida del retorcimiento de las palabras.
    El respeto hacia las personas me hace distinguir entre homosexual -que no ejerce como tal e incluso lamenta su estado- de lo que los abuelos llamaban en castellano -sin desprecio, desde luego- “maric√≥n”, al menos para prevenirse en el roce de la vida.

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  5. LIBERAL SEXUAL says:

    Nunca he entendido la homosexualidad masculina (la femenina la adoro lo reconozco) pero siempre la he considerado muy positiva, al fin y al cabo es un enemigo menos y una ración más

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  6. castiiloOlite says:

    Yo no estoy en contra de los homosexuales o de las ideas de cada persona con su cuerpo y vida ; dentro de lo que se conoce como respeto mutuo. Pero, una cosa es ser homosexual y otra querer que toda una nación lo sea a la fuerza. Lo hemos visto con ¨ banderitas multicolores o arco iris ¨ en el propio Congreso de los Diputados, en coches de la Policía, en colegios, etcétera. Y, eso en mi pueblo se llama adoctrinar a la gente.

    Con respecto a la persona docta que intentaba dar su charla-coloquio todo mi apoyo sincero. Es evidente que los que se llenan la boca y levantan banderas de la democracia luego realmente no lo son.

    Las subveciones son muy poderosas, y hay gente ¨ pá tó ¨ ; incluso gente que ni siquiera es gay o lesbiana y por unos euros se venden y forman jaleo.

    Realmente no vivimos en una democracia, y ya hay quién habla de reponerla.

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