Jaime Mayor Oreja es uno de los políticos más destacados de la democracia española, especialmente conocido por su firme oposición al terrorismo de ETA y su larga trayectoria en el Partido Popular (PP). Nació el 12 de julio de 1951 en San Sebastián, es ingeniero agrónomo de formación y también estudió Derecho, aunque no acabó la carrera. Casado y padre de cuatro hijos, su vida pública ha estado marcada por la defensa de los valores del humanismo cristiano, la unidad de España y la lucha contra el terrorismo. Inició su carrera política en los años 80, formando parte de la UCD y después de Alianza Popular y el Partido Popular. Ocupó el cargo de presidente del PP en el País Vasco durante varios periodos y fue candidato a lehendakari entre 1996 y 2001. Durante los gobiernos de José María Aznar ocupó el cargo de ministro del Interior, donde impulsó políticas clave contra ETA, como la ilegalización de su brazo político. Posteriormente, entre 2004 y 2014, fue eurodiputado por el PP llegando a ser portavoz del grupo popular en el Parlamento Europeo.
Desde que dejó la primera línea política activa, tras su etapa en Bruselas, Mayor Oreja se ha mantenido muy vinculado a la esfera cívica y cultural conservadora. En la actualidad, Jaime Mayor Oreja es presidente de la Fundación NEOS, una entidad creada en 2021 que promueve los valores del humanismo cristiano, la defensa de España y la articulación de una alternativa cultural frente a la deriva ideológica de la sociedad actual. Además, ocupa la presidencia de la federación europea One of Us (defensa de la vida y valores familiares) y participa activamente en foros como el Political Network for Values o el Real Instituto CEU de Estudios Europeos. Sigue interviniendo públicamente en debates sobre política española, unidad nacional, terrorismo y cuestiones éticas, siendo una figura de referencia en el centroderecha y sectores conservadores. En 2026 ha publicado el libro “Una verdad incómoda. Testimonio de una época: contra el silencio y la mentira”. Se trata de unas memorias personales y combativas donde repasa su trayectoria política, reflexiona sobre momentos clave de la historia reciente de España incluyendo la lucha contra ETA, y defiende con firmeza los valores tradicionales que, según él, han sostenido la libertad y la identidad española. Don Jaime Mayor Oreja ha tenido la gentileza de conceder una entrevista a Navarra Confidencial hablando de todo ello.
– Don Jaime, ¿cómo explicaría a los nacidos en el siglo XXI quién es Jaime Mayor y por qué escuchar «del veterano el consejo»?
He vivido tres etapas marcadamente diferentes. Los años del plomo, en la transición con la Unión de Centro Democrático y el gobierno de España —esta vez cinco años; la primera etapa fue de más de veinte—. Y la tercera, el Parlamento Europeo, diez años.
He concluido con un esfuerzo de hacer una alternativa cultural sobre fundamentos cristianos en NEOS, porque esa es la conclusión: la crisis es de fundamentos, es de fundamentos de virtudes y de mandamientos.
Y eso es lo que pude aportar en cada una de estas etapas. He aprendido que el relato, es decir, la media verdad, ha vencido muchas veces a la verdad. Y trato de explicar muchas verdades incómodas.
— ¿Qué le impulsó a escribir Una verdad incómoda precisamente ahora? ¿Sentía que había llegado el momento de romper el silencio sobre ciertos episodios de su trayectoria?
Es que hace diez años me ofreció la misma editorial el libro, en 2014. Y me parecía que necesitaba tiempo. Tiempo para que los diez años transcurridos desde aquella fecha sedimentaran mejor mis reflexiones y me confirmaran en el diagnóstico que yo ya hacía en 2014. Así ha sido: el diagnóstico está confirmado. Pero yo tengo la fortaleza moral dentro de mí para poder decir que estas cosas se han ido confirmando día a día.
— El subtítulo del libro es Testimonio de una época, contra el silencio y la mentira. ¿Cuáles son, a su juicio, las principales mentiras que se han instalado como relato oficial en la España de las últimas décadas?
El principal relato es que se ha escondido, se ha ocultado, un proceso que ha sido un tránsito entre el crimen, determinante de ETA y del terrorismo.
Una mentira decisiva, igualmente determinante: la alianza entre el crimen del pasado reciente y, esencialmente, Sánchez y Rodríguez. Es decir, la expresión «de la mentira» es lo que caracteriza esta etapa.
En definitiva, ese es el relato básico y esencial, acompañado de otros relatos parciales. «Hemos derrotado a ETA»: no es así. Hemos pactado con ETA un proceso. «Hay dos movimientos nacionalistas, el vasco y el catalán»: otro relato. Solo hay un movimiento nacionalista, el de los vascos y los catalanes nacionales, con una vanguardia y una retaguardia que va cambiando con el tiempo. «ETA es solo una organización terrorista»: no. Es un proyecto político y social. «El proceso de paz fue de paz»: tampoco. Fue esencialmente un proceso que da paz a la sociedad y el poder a los terroristas. Por eso está gobernando.
— Este proceso del que usted habla constantemente desde hace años, ¿qué pasos hay que dar para detenerlo estando en la oposición? ¿Y de qué manera habría que pararlo después desde el poder? ¿Qué medidas habría que tomar y qué contestación podrían tener?
En primer lugar, derrotar a lo que denomino Frente Popular y sustituirlo por lo que yo creo que hoy es en España una mayoría natural: la suma del PP y Vox. Creo que eso es lo primero. La alternativa empieza porque se desaloje democráticamente del poder al resultado de este proceso, que es el Frente Popular.
Luego hará falta una dirección, un proyecto, un liderazgo, mucha firmeza y orden en las prioridades para un proyecto necesario de reversión. Esta etapa futura del gobierno va a ser más difícil —mucho más difícil— que cuando el PP llegó al gobierno en el año 96; más difícil que cuando el Partido Socialista ganó en el año 82; incluso más difícil que cuando en el año 76 se tuvo que hacer la transición democrática. Hay que desandar lo que ha significado un proceso: una segunda transición. Pero será necesario un proyecto de reversión, y lo que hay que revertir siempre es más difícil.
— ¿Quién es el cerebro de ese proceso del que usted habla? ¿Sigue siendo el mismo ahora que hace veinte años? ¿Es ETA tan importante para jugar un papel tan principal, o hay alguien detrás de ETA más poderoso?
Esto es un proyecto de ruptura a partir de 2004. La ruptura como proyecto gana a la reforma, que había sido el alma de la transición y de los gobiernos posteriores del PP. En la ruptura, el capitán general siempre será ETA, porque ETA ha sido el único proyecto, la única organización que hizo frente a la primera —y única— y verdadera transición. Con lo cual siempre tendrá la medalla y la fuerza de haber sido pionero en este proyecto de ruptura.
Pero claro, es un gobierno de izquierdas. Es decir, a partir de ETA están la República de Cataluña y los demás que también están en este espacio de frente. Los que menciono están en la periferia; en el núcleo están los que acabo de decir.
— Zapatero presume de ser quien acabó con ETA. Pero ¿hubiera sido inevitable el fin de ETA tras la ilegalización de su brazo político en tiempos de Aznar con la ley de partidos? ¿O hubiera sido posible la resurrección de ese brazo político sin la intervención de Zapatero?
Cuando a alguien le chantajean y cede, siempre te preguntas qué hubiera sucedido si no hubiera cedido. Es una pregunta muy difícil. ¿Qué hubiera sucedido si ustedes no hubiesen pactado con ellos? Yo creo que una sociedad que, con lo que ha sido el terrorismo —y hoy es una mentira—, no tiene futuro.
— ETA ya no mata, pero constantemente vemos en el País Vasco y Navarra que, para los partidos que molestan a la izquierda abertzale, sigue siendo difícil hacer política sin recibir una cierta dosis de violencia a la hora de dar un mitin, montar una carpa o aparecer en una lista como candidato. ¿Cree que hemos normalizado ese grado de violencia que, aunque no mata, tampoco permite jugar a todos en las mismas condiciones?
La violencia, el terrorismo, «dopó» al nacionalismo vasco. El dopaje es un método para utilizar una sustancia prohibida con el fin de tener ventajas respecto de los demás. La violencia terrorista dopó al nacionalismo y facilitó su hegemonía en el País Vasco y su implantación en Navarra.
Esta es la lógica del proceso que describo: va a sustituir al nacionalismo vasco en el gobierno. Y evidentemente ETA tiene esencialmente una vocación totalitaria, porque quiere destruir los fundamentos de una sociedad occidental. ETA relevará al PNV. Y al mismo tiempo, España como parte de esos fundamentos esenciales de nuestra sociedad.
Se podría decir que hoy hay una generación traumatizada —no así los más jóvenes—, que evita significarse porque ha interiorizado y asumido el miedo a ser libre.
La crisis que vivimos es, fundamentalmente, una crisis de conciencias personales. En mi generación, una pseudorreligión, un movimiento de liberación nacional, desplazó a la otra religión, a la católica, que había tenido enorme influencia en las conciencias de los vascos. Es evidente. Esto es una crisis de conciencias personales, y está claro que la violencia anestesia y «dopa» de tal modo y manera que tantos crímenes forman parte del paisaje natural.
Los jóvenes de mi generación reemplazaron una religión por una pseudorreligión: el cristianismo fue reemplazado por un movimiento de liberación nacional. El crimen, mucho crimen, anestesia a una sociedad. Me parece que forma parte del paisaje natural, y eso sucedió también en el País Vasco: como un valle, un río, una montaña, la violencia, el terror y el crimen formaban parte de nuestra vida cotidiana y de nuestra geografía.
Confío y deseo que las nuevas generaciones se den cuenta de que no se puede edificar nada ni sobre el crimen ni sobre la injusticia. El ciclo no nos engañe: esta guerra tendrá que culminar, y ETA tendrá el poder no en la sombra de un proceso, como hoy, sino a la luz del día.
— ¿Ve usted a los países de nuestro entorno como aliados o competidores? ¿Cree que podemos confiar en que la UE sea un freno al proceso del que habla?
La Unión Europea, por el contrario, será un apoyo político y financiero a Sánchez para que cumpla cuestiones como la Agenda 2030. Los españoles tenemos que resolver el problema que tenemos. No podemos ni debemos pensar que los europeos van a resolver los problemas que nosotros no resolvemos. Seamos capaces nosotros de poner en marcha las medidas necesarias para hacer frente a este proceso, que es letal para España.
Nunca puedes pedir que los demás resuelvan tus problemas. España es la solución, y los europeos tendrán que fortalecer esta tarea tan importante que tenemos delante.
— O sea que usted entiende que no es prioritario para la Unión Europea cuestiones como la unidad de España o la libertad en España.
Bueno, claro que es relevante. Pero el suicidio es libre. Si nos suicidamos nosotros, no vamos a evitar nuestro suicidio aunque lo lamente la Unión Europea. Es evidente que, en la vida, el suicidio es libre.
— Habla en el libro de que, tras la previsible pérdida de poder del Frente Popular, ETA podría gobernar el País Vasco y Navarra en un plazo muy corto. Pasaríamos de ser el «Gibraltar vaticanista» para, cien años después, convertirnos en los cuarteles de invierno de ese Frente Popular 2.0.
El nacionalismo es un puente transitorio y provisional que se cruza en un único sentido, en una única dirección: en las sociedades tradicionales, religiosas y conservadoras, en el momento en que abrazas ese puente te transformas en ETA, en un proyecto de izquierda o de extrema izquierda. Pero estoy seguro de que esta batalla se perderá. Probablemente veremos a ETA gobernando a la luz del día, pero ese es uno de los circuitos que se ha abierto, por eso se empieza a sentir el empobrecimiento cultural, político y social de una sociedad.
— Siguiendo con Navarra, UPN apostó y confió en que el Partido Socialista Navarro acabaría siendo su pareja de baile y le dio calabazas al PP. El PSN solo pactará con quien le digan desde Ferraz, y ahora su socio preferente, como se vio en el Ayuntamiento de Pamplona, es Bildu. ¿Algún consejo para que UPN y PP Navarra se alejen de personalismos y busquen algún tipo de acuerdo electoral, o deben seguir cada uno por su lado?
Yo no soy quien para dar consejos a las fuerzas políticas navarras. Lo que sí creo que resulta indispensable es entender el adversario que tiene ya hoy Navarra, que es ETA. El PSN es un acólito de ETA. La alianza del PSOE y ETA tendrá que materializarse en un gobierno en el País Vasco y en Navarra.
— Denos una buena profecía. ¿Ve en 2027 un gobierno PP-Vox que sea el inicio de una regeneración institucional y el fin de la dictadura de los separatismos?
Yo creo que la mayoría natural de la que hablaba Fraga en el año 82 no existía. Pero tenía razón Fraga cuando pidió la unión de la UCD, aunque no lo hicimos los de la UCD, y sucedió que estuvimos catorce años en la oposición.
Hoy, gracias a Zapatero y a Sánchez, existe una mayoría natural. Y tienen que saber hacerse gobierno, capaz de ofrecer las esperanzas que necesitan los españoles, no solo las derechas, sino el conjunto de los españoles. España necesita salir del abismo en el que está, y eso solo se puede hacer con una alternativa: con la mayoría natural en el gobierno.
— Por último, el libro es también un alegato en defensa de los valores tradicionales y del cristianismo. ¿Por qué considera que la pérdida de estos valores ha generado la erosión moral que observa en la sociedad española actual?
Es todo Occidente. Es Europa. La civilización europea solo se entiende con el pilar del cristianismo, además de la filosofía griega y el derecho romano. Pero si tú mueves uno de los tres pilares, pues es evidente que llega la situación que padecemos hoy. El desorden es la expresión de una cultura que ha quedado hueca. Una ingeniería social de la nada, no es una cultura: es una contracultura, solo obsesionada con la destrucción.
Eso es lo que exactamente sucede hoy: el desorden. Nadie podrá decir que se debe a la Iglesia Católica, que lleva muchos años presente en la vida pública. No. Es precisamente la crisis de referencias permanentes, la crisis de la familia y la crisis de la fe lo que está produciendo este desorden tan general en las sociedades occidentales.
Por eso termino como empecé. La conclusión de mi larga trayectoria pública es que la crisis está en los fundamentos, está en las virtudes y en los mandamientos. Y por eso es necesaria una alternativa de carácter cultural. NEOS, la fundación que presido con María San Gil, dirigida por Javier Martínez-Fresneda,
no es un partido político: es un llamamiento a que fortalezcamos estas referencias permanentes para que regeneremos la Unión Europea —no la destruyamos, sino la regeneremos— y seamos capaces también de hacer una España reconocible, no una nación de naciones.
— Don Jaime, ¿cuál es su divisa personal y su santo patrono protector?
El que me asignaron mis padres: Santiago. El 25 de julio, todos los años. Es mi santo protector, el que me da mi nombre.
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