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Concejal carlista del Ayuntamiento “batasuno” de Leiza defiende la memoria hist贸rica del carlismo

Las revanchas son una forma triste de ajustar cuentas con el pasado. Es posible que retirar un reconocimiento honor铆fico a una persona que pens贸 de un modo distinto a los que hoy tienen el poder produzca satisfacci贸n en los que mandan, pero eso no es nada en comparaci贸n con la decepci贸n y dolorosa sensaci贸n de que las ideas callan cuando la fuerza se impone. Y si con actos as铆 las ideas callan, las preguntas resuenan.
Por ejemplo,
驴C贸mo pudo ser que un pueblo como Leiza, tan vasco y tan trabajador y popular, fuera durante la mayor parte de la 茅poca contempor谩nea un basti贸n del carlismo?
驴C贸mo pudo ser que, hasta la aparici贸n del nacionalismo, la inmensa mayor铆a de los leizarras, sencillos trabajadores y peque帽os propietarios, fueran carlistas de coraz贸n dispuestos al sacrificio por defender sus convicciones?
驴No habr谩 tenido nada que ver el carlismo en la preservaci贸n de la cultura vasca de Leiza?
驴Aqu茅l viejo carlismo no ser铆a una fuerza de defensa de las libertades populares frente al centralismo liberal invasor?
驴No habr谩 tenido el carlismo parte en la formaci贸n de una conciencia celosa, por los derechos de la gente, y una intolerante, frente a los abusos?

Pero no se detienen ah铆 las preguntas que durante demasiado tiempo se han querido prohibir a los hijos de Leiza y de muchos pueblos vascos:
驴C贸mo pod铆a ser que los carlistas leizarras amaran Euskal-herria como su patria y al mismo tiempo se emocionaran con el ideal de las Espa帽as, sin encontrar contradicci贸n en ello?
Quiz谩s no hay contradicci贸n ninguna entre Euskal-herria y las Espa帽as.
Pero hay m谩s,
驴No ense帽aban los viejos carlistas a venerar las libertades populares que llamaban fuero y a defenderlas con la misma vida?
驴No tendremos que preguntarnos qu茅 relaci贸n tendr谩 aquel viejo fuero con el deseo de verdaderas libertades para Euskal-herria?
Tambi茅n aqu铆 se da una contradicci贸n, de que los que hoy hablan de fuero han logrado la abolici贸n de su esencia y quienes buscan otro 鈥渕arco institucional鈥 para los vascos, ignoran la hermosa ra铆z que el fuero tiene en esta tierra de Leiza.
Por 煤ltimo y m谩s importante:
驴C贸mo pod铆a ser que aquellos vascos carlistas amaran a Dios sobre todas las cosas y se enorgullecieran de llevar una vida humilde y cristiana, desde la ma帽ana hasta la noche, desde la infancia hasta la muerte?
驴Quiz谩 no habr谩 ninguna incompatibilidad entre ser vasco y la religi贸n?
O m谩s a煤n, 驴es que no fue el amor a Dios lo principal que custodiaban aquellos vascos, espa帽oles, carlistas y leizarras?
Dejadme decir que la verdad se defiende sola. Podremos ocultarla, podremos privar a las generaciones actuales de su derecho a conocerla, pero no podremos cambiarla. El carlismo en esta tierra no fue nunca planta trasplantada que necesitara aclimatarse: fue sencillamente el decantarse de una historia milenaria que aunaba amor a Dios, al pr贸jimo, a la justicia y a la propia identidad vasca. Por eso mismo fue siempre integrador: Dios y patria, fueros y rey. Integrar, solidarizarse, vivir en permanente auzolan, sin otra exclusi贸n que la mentira, que el odio y que el rencor.
Me podr茅is decir que deliro, que dibujo un panorama id铆lico e inexistente. No es verdad. La raz贸n de ello es que no hablo de ninguna ideolog铆a (y podr铆a extenderme en las mentiras que se han vertido sobre el carlismo, vincul谩ndolo con enemigos hist贸ricos, como el fascismo), sino de un pueblo que tan s贸lo quiere construir su propia vida y defender las tradiciones que le han dado su identidad. Por supuesto, que entre los carlistas hubo de todo, pero no porque eran carlistas. En tanto que carlistas eran hijos del pueblo y de Dios y sus errores personales no ensombrecen ese glorioso empe帽o com煤n.
Dejadme deciros una 煤ltima cosa: vosotros quer茅is construir una patria con una ideolog铆a. Los carlistas nunca tuvimos una ideolog铆a, sino una patria que conservar, que merecer, que transmitir. Por eso, vosotros pod茅is haber visto en los carlistas de ayer y de hoy enemigos que no tienen cabida en vuestra patria so帽ada. Esa ventaja ten茅is sobre nosotros: nosotros, sin embargo, os necesitamos, aunque vosotros cre茅is que no nos necesit茅is, porque para reconstruir la patria, el pueblo, la vida en com煤n no podr铆amos prescindir de nadie, porque todos estamos llamados a ayudarnos a vivir una vida m谩s digna y m谩s humana. 脡sa es nuestra debilidad, pero 茅sa tambi茅n es nuestra gloria.
Mi defensa de un hijo del pueblo no es una defensa personal ni partidista, es una llamada de atenci贸n, un recordatorio a unas cuantas preguntas que todav铆a se acallan.
En primer lugar dir茅 que por la diferencia de edad no he conocido a D. Antonio aunque si conoc铆 a su hermano D. Nazario, que viv铆a en Leiza, cuando nosotros 茅ramos peque帽os, y tambi茅n a todos sus sobrinos, hijos de su hermano D. Rufino y los hijos de este y los nietos, pues son de mi edad y por 煤ltimo los biznietos que son de la edad de mis hijos. Lo que si, he tenido la oportunidad de conocer a dos de los hijos de D. Antonio, D. Javier y D. Jos茅 Antonio con los cuales he mantenido y mantengo una gran amistad por su personalidad y fidelidad en todo momento y como representante de este ayuntamiento por el honor y la dignidad de todos ellos y con todo merecimiento quiero hacer esta defensa.
En segundo lugar dir茅 que siempre me ha gustado escuchar a las personas mayores en sus tertulias y entre ellos hablaban much铆simo de D. Antonio y de lo que les ocurri贸 aqu铆 y all谩, pero tengo que reconocer que entre aquellas vivencias y a menudo estremecedoras, nunca escuche una conversaci贸n con el m铆nimo rencor hacia las personas que hab铆an sido sus adversarios, al contrario la mayor铆a de aquellos hombres y mujeres supieron rehacer sus vidas pasando todos, toda clase de penurias, se respetaron y convivieron en adelante, dejando ejemplo para la posteridad.
A D. Antonio Lizarza el pueblo de leiza le nombr贸 hijo adoptivo, y ahora el pueblo de Leiza le va a retirar. 隆Pobre Leiza como te han cambiado! Pero yo os dir茅 que a D. Antonio Lizarza, jefe carlista en Navarra,聽聽que no era hijo adoptivo de Leiza, sino que natural de Leiza y a mucha honra para 茅l y para muchos Leizarras,聽聽eso s铆 que no le vais a quitar porque cambiareis la historia pero nunca, nunca, nunca la realidad.
Y por todo ello tambi茅n dir茅 que esta iniciativa que hab茅is presentado no hace m谩s que demostrarme que yo en algo estaba equivocado, pensaba que aquellas tertulias de nuestros mayores, aplacaban a toda persona que no quer铆a que sus hijos pasaran por lo que ellos tuvieron que pasar, pero veo el rencor y el odio de otras personas siguen buscando el enfrentamiento.

*Intervenci贸n 聽acompa帽ada de la lectura del siguiente 鈥渆scrito en contra de la iniciativa del ayuntamiento de Leiza para la retirada del nombramiento de hijo adoptivo de Leiza de D. Antonio Lizarza.

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Comentarios (10)
  1. 11DICIEMBRE says:

    Concejal de coraz贸n carlista, pero elegido por DNE, derecha Navarra y espa帽ola. En el balc贸n aparecen tambi茅n de DNE, pello urquiola y su presidenta,NIeves Cipres Aznar

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  2. director says:

    LLeva muchos a帽os de concejal y con distintas siglas. Como agrupaci贸n independiente, como upn …
    Lo que est谩 claro que le votan a el ,no a sus siglas , al igual que Peio Urquiola
    Es lo que hay.

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  3. A D silvestre Zubitur claro que le votan y siempre le han votado y votaran. Pero lo que no se puede ocultar es su pertenencia a DERECHA NAVARRA Y ESPA脩OLA
    En palabras de D. Pello urquiola, por primera vez votaron ” sin la nariz tapada”. 驴 A quien? a DNE
    Es lo que hay, se帽or Director y querer ocultarlo es faltar a la verdad

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  4. Pink says:

    Dios, patria, fuero y rey. En esa zona siempre se ha defendido ese pensamiento por mayor铆a, ya que pocos eran los republicanos en la zona.

    Siempre se ha deseado conservar la cultura Vasco-Navarra, y digo esto porque a pesar de tener ciertas coincidencias con determinadas cosas de nuestros vecinos de Euskadi, siempre ha habido tambi茅n diferencias.

    El echo de querer preservar cierta parte de la cultura Navarra, no daba lugar a revindicar la independencia, la adhesi贸n a Euskadi, a la aprobaci贸n de las conductas del terrorismo o la discordia con el Estado Espa帽ol.

    Solo se buscaba un respeto mutuo, entre cultura, forma de vida y tradiciones.

    Usos y costumbres que impregnan una forma de vida, sencilla, humilde, trabajadora y religiosa.Que por defecto se nos ha inculcado desde que nos mecen la cuna.

    Con esto quiero decir, que nuestra cultura es una m谩xima, que la llevamos con orgullo y altura, que para nada comulgamos con la discordia y con lo que hoy en d铆a el lado radical nos vende. Y que hacemos de todo ello una buena representaci贸n de las ra铆ces de esta tierra, bas谩ndonos en un principio, pacto y concordia. Defendiendo con el sentimiento los nuevos fueros y Navarra.

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  5. templau says:

    Que nadie se confunda pues EKA nada tiene que ver con DNE ni con ese concejal.
    EKA defiende la libre autodeterminaci贸n, la confederaci贸n, el socialismo y la autogesti贸n. Y siempre estuvo posicionado contra el franquismo y el fascismo, as铆 como contra los traidores colaboracionistas que como el criminal Rodezno o Lizarza fueron expulsados del mismo.

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  6. navarrisimo says:

    Lo has clavado Pink,perfecto,claro como el agua que nace en los manantiales de Navarra.Mi apoyo sin fisuras y mi fuerza para los aut茅nticos Navarros y Espa帽oles de los pueblos del Norte de la querida Navarra.Siempre con Los valores que han hecho y seguir谩n haciendo a Navarra fiel a si misma,a sus ra铆ces cristianas,a su fe en Dios,y a la defensa de las se帽as de identidad.

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  7. arana goiti says:

    Cuando el Carlismo se escindi贸 en tres facciones entre finales del siglo XIX y principios del XX (precisamente esa divisi贸n es una de las claves, casi nunca explicadas, de la penetraci贸n del nacionalismo vasco) adivinen en qu茅 comarcas era mayoritario (entre mayoritario y muy mayoritario) el Partido Integrista.

    Premio.

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  8. elena sanz-orrio says:

    Magnifica defensa y argumentos ciertos,
    Art铆culos como este deberian salir en todos los peri贸dicos.
    Enhorabuena

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  9. LIBERTADSIEMPRE says:

    Algunas personas no pueden evitar retratarse como son con su comportamientos, este es el caso de Leiza y su acuerdo del Ayuntamiento. Tratar de modificar la Historia no deja de ser un robo de la Cultura a las generaciones que nos suceden y que tienen derecho a este Patrimonio Cultural y a su Historia. La “limpieza ideologica” de Leiza
    tiene mucho de similar a la limpieza etnica de la guerra de Yugoslavia con sus horrores y asesinatos, que trataba de expulsar a sus legitimos propietarios de sus hogares para sustituirlos por otros mas convenientes. Asi ocurre en Leiza, se trata de sustituir, de borrar una parte de la Historia de Leiza para acomodarla a intereses politicos. La historia de Navarra esta “vivida” y D. Antonio Lizarza siempre sera hijo adoptivo de Leiza, le pese a quien le pese y el Carlismo una pagina inmortal en Leiza y reflejo de sus habitantes. Solo se me ocurre recordar las palabras de Unamuno en Salamanca dedicadas con solemnidad a estos politicos: “Vencereis pero no convencereis, vencereis por que os sobra fuerza bruta pero no convencereis por que os falta lo mas importante, justicia y valor en vuestra lucha”. Solo acabar con un Viva Espa帽a, Viva Navarra y Viva Leiza.

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  10. Ramon de Argonz says:

    Detr谩s de este testimonio hay mucho fondo humano, mucho ser: ser persona, mucha hombr铆a, ser de familia, ser cristiano, ser carlista, ser leizarra.

    En este testimonio hay mucho sufrimiento y dolor contenidos.

    驴Quien no tiene en mente el dolor por la divisi贸n en el seno de las familias leizarras, ayer plenamente unidas? 驴Por el predominio cada vez mayor del egocentrismo, del odio y la revancha -individual y colectiva-, difundido por la ideolog铆a marxista de lucha, que utiliza el lugar de nacimiento -el “nacido en” cambiado y trastocado en “nacionalismo” etnicista- como elemento de trastorno y una odiosa confrontaci贸n?

    驴No es esta lucha ideol贸gica poco o nada acorde con el esp铆ritu o temperamento algo tribal, t铆mido y valiente, de ideales nobles m谩s que idealista, de las gentes de nuestras ind贸mitas monta帽as, que el marxismo -ayer y siempre internacionalista-, envenena y utiliza hoy a su beneficio, para convertir pueblos peque帽os en infiernos grandes?

    驴No va condens谩ndose todo este poso de odio -que ha originado mil sufrimientos en un pueblo peque帽o como Leiza-, en el mero capricho, en la 煤nica “oferta” contraria tristemente al bien com煤n, y en los malos humores que expide quien se reconcome por dentro, quien elimina primero a los propios padres consider谩ndolos hoy “extra帽os”, y quien despu茅s eliminar谩 a los de la propia ideolog铆a jacobina?

    S铆, en este testimonio que hemos le铆do con verdadera admiraci贸n, hay mucho sufrimiento y dolor contenidos. 驴Qui茅n no se acuerda del buen铆simo concejal asesinado M煤gica? 驴Qui茅n no de los exiliados de Leiza por temor a represalias? 驴Qui茅n del silencio contenido en familias, bares y en la calle? 驴Qui茅n no se acuerda de las amenazas continuas, sufridas de manos de quienes debieran de ser los mejores vecinos?

    Pero a煤n quedan hombres, valientes que plantan cara al mal disgregador.A煤n quedan vecinos buenos que viven y piensan bien, que dicen lisa y llanamente lo que piensan, que viven con sencillez y una sana alegr铆a interior que compensar谩 con creces el dolor producido por una continua decepci贸n.

    Por eso, nuestro abrazo m谩s entra帽able a don Silvestre M陋 Zubitur por 茅l mismo, por ser como es, por amar y haber sido probado persistentemente en el sufrimiento. Ya s贸lo creo a quien ha sido probado as铆. 隆Cu谩nto se habla, Dios m铆o! Necesitamos testigos.

    Mi m谩s cordial enhorabuena a don Silvestre M陋 Zubitur, persona dign铆sima ante sus mayores, y ante la comunidad leizarra, humana y plena porque cristiana. Quien Dios te lo pague, que los hombres somos malos pagadores.

    Ram贸n de Argonz
    (Ochagav铆a)

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